贾又福作品艺术赏析
《山风》中那天风浪浪，海山苍苍的气氛描写，牧人、羊群与山为邻和寒风搏斗的情境，表达得情味具浓，抓住了太行风光的特点和太行山人的气度。《无边夕阳》构思巧妙，落霞洒满群山，灿灿烂烂，恰似熔金，牧人坐在高山之巅，彩霞之畔，抽烟小憩，自在、宽慰、豪爽。这情，这境，不正是画家对太行人民古朴的生活和豪迈的性格的礼赞--这种审美情感态度的表露吗《山沟沟里的儿戏》，看似信手拈来，一群光屁股山村小孩在洗澡，但你看那欢快的情调，把石头照成白色、刺眼的、强烈的阳光，你看那清澈见底的水，一点污染也没有，这是纯净的世界，这境界正与太行儿童那种天真、纯净、洁白的心灵相协调。而这一切又都是通过可视的绘画语言让你感悟到的。《惊梦》又把我们带到一个宁静的银色的世界。瑞雪丰年，屋顶上粮囤高高，树头上小鸟欢噪，干了一年活、喜 获丰收的农夫，在这漫天大雪之中，睡个酣觉，却被早起的鸟雀惊醒。"春眠不觉晓，处处闻啼鸟"是文人雅士的境界，《惊梦》是生活美满的农民的境界，别有一番情致。没有对太行生活的熟悉是想不出也画不出的。
《太行深处风景异》这幅画，山势莽莽，蜿蜒而上，直逼霄汉，在迫塞的天边，横题数行小字，远望如一行飞雁，更见其山之高、大、远、深，静的境界出；樵夫背着大捆的荆条，从这无边莽野之中钻出来，又静中生动；动静结合，表现出"樵路已通行尚碍，似有人声听又无"的诗意。你似乎感觉到在那莽野深处，伐木之声时断时续，叮咚意远。这劳动的"歌声"，传达出一种音乐之美--我们从这太行深处特有的异趣中，可看见作者独运的匠心。袁宏道说得好："世人所难得者唯趣"，"夫趣得之自然者深，得之学问者浅。"贾又福之"趣"得之太行山中。
"炼词得奇句，炼意得余味。"贾又福在创作中倾注大力于炼意。这里，我们再看看他的《高山仰止图》、《大野的沉思》、《云之歌》、《太行丰碑》等作品。作者前一段的作品以表现太行风情为主，画中有山川景物，也有人物。在广泛了解太行的基础上，他更注意概括和提炼。《高山仰止图》通过山石坚实、崇高，充满神奇力量的形象刻画，唤起人们奋发向上的感情。《大野的沉思》画面很单纯。景分两段：平平一抹山，墨色凝重。平给人以安静的感觉，黑给人以凝重、深邃的感觉，让人感到凝重而静穆。这样处理是构思的需要：静而后才能思，"定生慧"，大野的沉思，其实是人的沉思，是我的情思的象征，物化，是"化景物为情思"范。我们从这幅画中，可以看到绘画性在一幅作品中的作用，作者是怎样通过可视形象、绘画语言，来表露不可直接描绘、叙说的情思或哲理的。
我们再从《太行丰碑》作一分析。这幅画是作者１４次壮游太行之后的作品。１９８２年作者深入到革命圣地黄崖洞山西黎城县下赤峪村，当年黄崖洞保卫战就在这里展开，老一代在此与日寇浴血奋战，血染太行。为纪念先烈，在这里建立起烈士纪念碑。纪念碑周围就是排叠耸立的万仞绝壁。作者在情感感受中把绝壁与纪念碑联系起来，燃起了灵感的火花--太行山本身就是中华民族的历史丰碑这灵感以偶发的形式出现，但它是从长年的身心体验中激发出来的，是造化与心灵相感应、相"神遇"的产物。太行人民的丰功伟绩，与这峥嵘巍峨的千古太行，有着某种内在联系，雄伟壮观的形式与丰功伟业这个宏大的内容相适应，经过迁想妙得，转化为创作构思。为了体现构思，作者需要不断收集创作素材，寻找可视的、可以描绘的具象化物象，寻找相应的构图形式，来表现不可直接描绘的心灵深处的情思。作者到太行为绝壁画"肖像"，画得结实、整体，仔细描画那绝壁上密密麻麻，斑斑驳驳的风化痕迹，让人联想到那看不尽、思不绝的历史碑文。
这幅画在构图上运用深远、高远之法，前景的峭壁，以树梢和云相托，造成高不可测的气势，山顶上林木荟蔚，用热烈的朱红色渲染出逆光，这逆光使全画顿生神采，它随山势曲折、盘回，不但在形式上给人以节奏的美感，而且强化山势的运动，使山与山之间有空间，有荡漾，有 气象，使境界壮阔幽深。作者刻画山石注意整体塑造，绝壁之轮廓多取大方折线，不枝不蔓，严整、坚实，气势磅礴。
贾又福有自己的路，用他的说法是："你打你的，我打我的。"这种艺术创作上不随波逐流，不搞一窝蜂，不怕冷落的性格是可贵的。我们从上面提到的作品中可以看出，他在创作中，不排斥文学性，执意酿造诗的境界，他的画有浓重的文学意味；他也十分重视绘画性，努力于绘画语言的创造，文学性与绘画性的统一是他的追求。
（编辑：东升） |
